91d9175f     

Ардов Михаил - Прописные Истины



Михаил Ардов
ПРОПИСНЫЕ ИСТИНЫ
Казнокрадократия (См. "Новый мир, 1997, № 7")
Русский религиозный ренессанс и передовое советское монашество
Прописные истины
О морали
"Рожу себе ребенка"
Несколько слов о "нечистой силе"
О "христианском театре" и "православном кино"
А. С. Пушкин и христианство
Кто был первым демократом
"Вторая ложь" нашего времени
О смертной казни
О богатстве и бедности
От перемены мест слагаемых сумма - меняется!
Церковь - не наемная дружина
РУССКИЙ РЕЛИГИОЗНЫЙ РЕНЕССАНС И ПЕРЕДОВОЕ СОВЕТСКОЕ МОНАШЕСТВО
(горестные заметки)
Как-то раз спросили у японцев, которых в свое время просвещал
Святитель Николай (Касаткин), отчего они избрали именно православную веру.
Ответ был примерно таков:
- К нам приходили христиане разных конфессий и предлагали свое учение.
Прежде всего пришли те, кто говорил: "Вот мы теперь верим в это и в то. Но
в дальнейшем мы можем к этому что-то прибавить". (Это были римские
католики, которые время от времени изобретают новые догматы.) Затем
приходили такие, кто нам говорил: "Мы теперь верим в это и в то, но
впоследствии можем кое-что и отменить". (Это были протестанты, которые
подвергают сомнению решительно все постулаты.) И, наконец, к нам пришли
христиане, которые заявили: "Вот наше учение. Мы содержим его в течение
долгих столетий. И тут ничего не прибавится и ничего не убавится - вовеки
вечные". Это были православные, и такая вера пришлась нам по душе.
Но вот всплывает в памяти совсем иная история. Лет двадцать тому назад
близкий мне человек, архиепископ Киприан (Зернов) случайно встретился с
несколькими священнослужи-телями из старообрядцев.
- Они мне говорят: какие же вы теперь православные? - рассказывал
Владыка Киприан, - Вы "Журнал Московской Патриархии" читаете? Разве это
православный журнал?
- Ну и что вы им на это сказали? - спросил я его.
- Ничего я им не сказал, - печально отвечал архиерей, - что я мог на
это сказать? Они же совершенно правы...
Что греха таить, в те годы "Журнал Московской Патриархии" производил
впечатление жутчайшее. Самая пространная его часть посвящалась гадкой и
крикливой "борьбе за мир" (т. е. за всемирное большевистское владычество),
призывам к тому, чтобы все недруги СССР немедленно разоружились. Еще один
крайне политизированный отдел журнала носил название "Экуменические
контакты". Разумеется, и то, и другое было обильно сдобрено "богословием
освобождения", лукавым учением о том, будто бы между коммунизмом и
Христианством нет и не может быть противоречий. И от всего этого за версту
несло Лубянкой и Старой площадью.
Собственно Православие было представлено в тогдашнем журнале лишь
немногочисленны-ми выдержками из творений Святых Отцов и иллюстративным
материалом - изображениями церквей и фотографическими портретами почивших
деревенских батюшек (раздел "Вечная память").
Самая выразительная и приметная фигура среди московских иерархов тех
лет - Митрополит Ленинградский и Новгородский Никодим (Ротов). Человек
сильного ума и замечательных способностей, он составил целую эпоху в
истории Патриархии.
Один из архиереев, который довольно близко знал Владыку Никодима, в
свое время сказал мне:
- Злые языки о нем говорят: он начинал как строго православный, потом
стал завзятым экуменистом, а кончил жизнь как ревностный католик...
От себя добавлю: мне приходилось говорить об этом с католиками. Они
отзывались о смерти Митрополита Никодима с восторгом. Еще бы! О такой
кончине любой из них мог бы только мечтать - на ауди



Назад